آخرین مطالب
امکانات وب
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1217 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت ششـــم )
«( تـاوان عمـــر )»
( جزء نوردهم صفحه 378 آیه 17 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ حُشِرَ لِسُلَیْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّیْرِ فَهُمْ یُوزَعُونَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و براى سلیمان سپاهیانش از جن و انس و پرندگان جمع آورى شدند
و [براى رژه] دسته دسته گردیدند
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
در خبر است که سلیمان با سپاهش ،
بر مرکب باد همی رفت !
مردی را دید که به کشاورزی مشغول ،
و به سلیمان و سپاه او از پریان و آدمیان و مرغان ،
نگریست و در شگفت شد و گفت :
پادشاهیِ بزرگی به سلیمان داده شده !
بــــــــاد این سخن را به گوش سلیمان رسانید ،
هماندم سلیمـــــان از مرکب باد نزد آن مـــــرد آمـــــد ،
و گفت : سخن از تو شنیدم ، و آمدم به تو بگویم :
یک سپـــــاسگـــــــزاری که خداوند از مومن قبول کند ؛
به مراتب از مُلک و مملکت آل داوود بهتر و بالاتـــــر است !
آن مرد گفت : خداونــــــــد تو را از همّ و غمّ دور کند ؛
که مــــــرا از همّ و غمّ رهــــــــایی دادی !
حکایتی دیگر از سلیمان و زارع نقل شده صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 87 تاريخ : جمعه 20 بهمن 1396 ساعت: 1:21
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1218 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت هفتـــم )
«( حُسنِ سیـاسـت )»
( جزء نوردهم صفحه 378 آیه 18 )
بسم الله الرحمن الرحیم
حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ یَا أَیُّهَاالنَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاکِنَکُمْ
لَا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُوَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
تا آنگاه که به وادى مورچگان رسیدند مورچه اى [به زبان خویش] گفت
اىمورچگان به خانه هایتان داخل شوید
مبادا سلیمان و سپاهیانش ندیده وندانسته شما را پایمال کنند
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
چون سلیمان به وادی نمل رسید ؛
باد سخن مورچه را از مسافت دور به گوش وی رسانید ؛
که گفت : ای مورچگان ؛ به جاهای خود درآیید ،
سلیمان را سخن پادشاه مورچگان ،
و حسن سیاست وی بر رعیت را خوش آمد ؛
آن گاه فرمان داد تا پادشاه مورچگان را به نزد وی آورند ؛
او را دید مانند زاهدان جامه ی سیاه پوشیده ؛
و به سان چاکران ، کمر به میان بسته !
پرسید که آن سخن را از کجا گفتی ؟
و خُرد کردن شما به ما کجا رسیده ،
شما در بیابان و ما در هوا !
و نیز دانسته ای که من پیغمبرم ؟
و با صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 74 تاريخ : جمعه 20 بهمن 1396 ساعت: 1:21
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1219 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت هشتـــم )
«( کارِ پیغمبــران )»
( جزء نوردهم صفحه 378 آیات 20 و 21 )
بسم الله الرحمن الرحیم
20 ـ وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ فَقَالَ مَا لِیَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ کَانَ مِنَ الْغَائِبِینَ
21 ـ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِیدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَیَأْتِیَنِّی بِسُلْطَانٍ مُبِینٍ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
20 ـ و جویاى [حال] پرندگان شد و گفت مرا چه شده است
که هدهد را نمى بینم یا شاید از غایبان است
21 ـ قطعا او را به عذابى سخت عذاب مى کنم
یا سرش را مى برم مگر آنکه دلیلى روشن براى من بیاورد
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ...
این آیت دلیل بر بیداری و هشیاری سلیمان ،
در امر مُلک داری و پادشاهی است ،
که هیچ کاری و هیچ حالی ،
از حال رعیت بر او پوشیده نمی ماند ،
حتی از غیبت مرغی ! که کوچکترینِ مرغان است !
و این تنبّه و آگاهی عظیم است ،
پادشاهان جهان را در امر تیمار رعیت ،
و شفقت بردن بر ایشان ،
و بازجستن ضعیفان ،
و رعایت حال آنان !
[ مخصوصا زمامداران حکومتهای کشورهای اسلامی
خاص صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 74 تاريخ : جمعه 20 بهمن 1396 ساعت: 1:21
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1219 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت هشتـــم )
«( سیـره ی انبیــاء )»
( جزء نوردهم صفحه 378 آیات 20 و 21 )
بسم الله الرحمن الرحیم
20 ـ وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ فَقَالَ مَا لِیَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ کَانَ مِنَ الْغَائِبِینَ
21 ـ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِیدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَیَأْتِیَنِّی بِسُلْطَانٍ مُبِینٍ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
20 ـ و جویاى [حال] پرندگان شد و گفت مرا چه شده است
که هدهد را نمى بینم یا شاید از غایبان است
21 ـ قطعا او را به عذابى سخت عذاب مى کنم
یا سرش را مى برم مگر آنکه دلیلى روشن براى من بیاورد
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ...
این آیت دلیل بر بیداری و هشیاری سلیمان ،
در امر مُلک داری و پادشاهی است ،
که هیچ کاری و هیچ حالی ،
از حال رعیت بر او پوشیده نمی ماند ،
حتی از غیبت مرغی ! که کوچکترینِ مرغان است !
و این تنبّه و آگاهی عظیم است ،
پادشاهان جهان را در امر تیمار رعیت ،
و شفقت بردن بر ایشان ،
و بازجستن ضعیفان ،
و رعایت حال آنان !
[ مخصوصا زمامداران حکومتهای کشورهای اسلامی
خا صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 56 تاريخ : جمعه 20 بهمن 1396 ساعت: 1:21
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1216 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت پنجـــم )
( جزء نوردهم صفحه 378آیه 15 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ لَقَدْ آتَیْنَا دَاوُودَ وَ سُلَیْمَانَ عِلْمًا وَ قَالَا الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی فَضَّلَنَا عَلَى کَثِیرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و به راستى به داوود و سلیمان دانشى عطا کردیم و آن دو گفتند
ستایش خدایى را که ما را بر بسیارى از بندگان باایمانش برترى داده است
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
درجه ی اول علمِ ؛ علم حقیقت است ؛
و درجه دوم ؛ عیــن حقیقت است ؛
و نهایتـا ؛ حق حقیقت است !
علم حقیقت عبارت از معرفت حــــــق است ؛
و عین حقیقت عبارت از وجــــود است ؛
و حق حقیقت عبارت از فناست !
معرفت ؛ شناخت است ؛
وجود ؛ یافت است ؛
و از شناخت تا یافت ؛ هــــزار وادی در پیش است !
طایفه ای از عارفان که یافت می جویند ؛
به شناخت فرو نمی آیند !
باید به اینهـــــــا گفت :
ای بیچـــــاره ؛ تو را یافتِ او چون بوَد ؟
که در شناختِ او عاجـــــزی ؟
از جنیــــد پرسیدند ؛ یافتِ او چون بُوَد ؟
او از جا برخاست و جــــــواب نداد !
یعنی که ؛ صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 57 تاريخ : يکشنبه 8 بهمن 1396 ساعت: 3:09
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1212 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت اوّل )
«( شـواهـد شـریعـت )»
( جزء نوردهم صفحه 376 آیه 214 )
بسم الله الرحمن الرحیم
طس تِلْکَ آیَاتُ الْقُرْآنِ وَکِتَابٍ مُبِینٍ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
طا سین این است آیات قرآن و [آیات] کتابى روشنگر
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
الله نام خداونـدی است که آیــات او دلائــل توحیــد است
و رایــات او نشــان های تفـریــد
اشارات او شواهد شریعت است و بشارات او علامات حقیقت
مصنوعات ؛ نشان قـدرت اوست و مخلوقـات ؛ بیـان حکمت او
موجـودات ؛ بر وجـود او برهـان ، بدون زیــادت و نقصــان
هرچه در وَهم تو آید که وی آنست ! نه آنست،
بلکه خالـق آن است.
ای جوانمــرد ؛
بدان که کار خـدا بنا بر بی نیـــازی است
و تقصیـر بنـده بنـا بر ضعـف و بیچـارگی است!
او ضعیفـان و بیچـارگان را دوست دارد.
1 ـ طس ...
طـــاء اشــاره به طهــارت قـــدس خــداونــد
و سین اشاره به سنای عـــزّ و جـــلال او است ،
و خـداونــد به طهارت قـدس خود
و به سنای عــزت و جـلال خـود ســوگـنـد یـاد میکـنـد
کـه هــرکس به من امید رحمت دارد نومیدش نکنم ،
و هرکس به صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 60 تاريخ : جمعه 6 بهمن 1396 ساعت: 20:24
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1216 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت پنجـــم )
«( یـافــتِ او )»
( جزء نوردهم صفحه 378آیه 15 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ لَقَدْ آتَیْنَا دَاوُودَ وَ سُلَیْمَانَ عِلْمًا وَ قَالَا الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی فَضَّلَنَا عَلَى کَثِیرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و به راستى به داوود و سلیمان دانشى عطا کردیم و آن دو گفتند
ستایش خدایى را که ما را بر بسیارى از بندگان باایمانش برترى داده است
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
درجه ی اول علمِ ؛ علم حقیقت است ؛
و درجه دوم ؛ عیــن حقیقت است ؛
و نهایتـا ؛ حق حقیقت است !
علم حقیقت عبارت از معرفت حــــــق است ؛
و عین حقیقت عبارت از وجــــود است ؛
و حق حقیقت عبارت از فناست !
معرفت ؛ شناخت است ؛
وجود ؛ یافت است ؛
و از شناخت تا یافت ؛ هــــزار وادی در پیش است !
طایفه ای از عارفان که یافت می جویند ؛
به شناخت فرو نمی آیند !
باید به اینهـــــــا گفت :
ای بیچـــــاره ؛ تو را یافتِ او چون بوَد ؟
که در شناختِ او عاجـــــزی ؟
از جنیــــد پرسیدند ؛ یافتِ او چون بُوَد ؟
او از جا برخاست و جــــــواب نداد ! صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 51 تاريخ : سه شنبه 3 بهمن 1396 ساعت: 16:20
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 12154 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت چهــارم )
«( اهـل بصیــرت )»
( جزء نوردهم صفحه 378آیه 15 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ لَقَدْ آتَیْنَا دَاوُودَ وَ سُلَیْمَانَ عِلْمًا وَ قَالَا الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی فَضَّلَنَا عَلَى کَثِیرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و به راستى به داوود و سلیمان دانشى عطا کردیم و آن دو گفتند
ستایش خدایى را که ما را بر بسیارى از بندگان باایمانش برترى داده است
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
خداوند عزّ و جلّ بر داود و سلیمان منّت نهاد و فرمود :
ما ایشان را علم دین دادیم ؛
و دین عبارتست از توحید و نبوت و ولایت و عدالت و قیامت ؛
و نیز ادای امانت و ترک معصیت و انجام طاعت و عبادت !
این است دین فزشتگان که خدای را به آن همی پرستند !
و دین پیامبران خدا از آدم تا خاتم ؛
که همگی امّت خود را به این آئین دعوت کردند ؛
و این دین بر اهل سعــــادت ظاهر و مکشوف ؛
و بر اهل شقاوت پوشیده و پنهان است !
که خداوند تبارک و تعالی دیده ی دین شناسی ؛
جز به اهــــــل بصیـــــــرت ندهد !
و بعبارتی جز اهـــــــل بَصَـــــر دین صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 41 تاريخ : دوشنبه 2 بهمن 1396 ساعت: 15:57
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1214 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت سوّم )
«( آتـشِ درون )»
( جزء نوردهم صفحه 377آیه 7 )
بسم الله الرحمن الرحیم
إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ نَارًا سَآتِیکُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِیکُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّکُمْ تَصْطَلُونَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
[یادکن] هنگامى را که موسى به خانواده خود گفت من آتشى به نظرم رسید به زودى براى شما خبرى از آن خواهم آورد یا شعله آتشى براى شما مى آورم باشد که خود را گرم کنید
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
ذکـر آتـش در قـرآن :
خداوند در قرآن از شش گونه آتش یاد کرده است :
1 ـ آتش سود و منفعت ؛
اَفَرَاَیتُمُ النّارَ الَّتِی تُورُونَ
آیا آتشی دیدید که از سنگ بیرون آوردید ؟
2 ـ آتش یاری و معونت ؛
اِنفَخُوا حَتّی جَعَلَهُ ناراَ
در آن بدمید تا آـش گیرد .
3 ـ آتش خواری و مذلّت ؛
خَلَقتَهُ مِن نارِ وَ خَلَقتَهُ مِن طِینِ
ابلیس گفت مرا از آتش آفریدی و آدم را از خاک !
4 ـ آتش کفر و عقوبت ؛
اَلنّارَالَّذِی وَعَدَهَا اللهُ الَّذِینَکَفَرُوا
آـشی که خداوند به کافران وعده داده است .
5 ـ آتش سلامت و کرام صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 77 تاريخ : يکشنبه 1 بهمن 1396 ساعت: 7:45
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1213 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت دوّم )
«( آتشِ به فرمان )»
( جزء نوردهم صفحه 377آیه 7 )
بسم الله الرحمن الرحیم
إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ نَارًا
سَآتِیکُمْ مِنْهَابِخَبَرٍ أَوْ آتِیکُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّکُمْ تَصْطَلُونَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
[یادکن] هنگامى را که موسى به خانواده خود گفت من آتشى به نظرم رسید
بهزودى براى شما خبرى از آن خواهم آورد
یا شعله آتشى براى شما مى آورم باشدکه خود را گرم کنید
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
آن شب که موسی در بیابان به حیرت افتاد ؛
از مَدیَـــــن برفت و روی به مصــــــر نهاد ؛
تا مـــــــادر و دو خواهــــــر خویش
( همسران قارون و یوشع )
را از آن جا بیاورد ؛
ولی بیــــــــم از فزعون ، پیوسته بر دل او بود ؛
تا همی ناگاه راه را در آن بیابان گم کرد !
و شب بسیــــــــار تاریک می بود ؛
و راهی بسیــــار باریک ،
و در آن شب تاریک و دیجور ،
موسی بود سخت رنجـــــــــور !
میان باد و باران و سرمــــای ناسور!
و برق درخشان و رعـــد غــــرّان ؛
و همسر وی از درد زا نالان !
خواست تا آتشی افروزد ؛
آتش ز صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 46 تاريخ : پنجشنبه 28 دی 1396 ساعت: 3:48
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1214 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت سوّم )
«( انـواع آتـش )»
( جزء نوردهم صفحه 377آیه 7 )
بسم الله الرحمن الرحیم
إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ نَارًا سَآتِیکُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِیکُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّکُمْ تَصْطَلُونَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
[یادکن] هنگامى را که موسى به خانواده خود گفت من آتشى به نظرم رسید به زودى براى شما خبرى از آن خواهم آورد یا شعله آتشى براى شما مى آورم باشد که خود را گرم کنید
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
ذکـر آتـش در قـرآن :
خداوند در قرآن از شش گونه آتش یاد کرده است :
1 ـ آتش سود و منفعت ؛
اَفَرَاَیتُمُ النّارَ الَّتِی تُورُونَ
آیا آتشی دیدید که از سنگ بیرون آوردید ؟
2 ـ آتش یاری و معونت ؛
اِنفَخُوا حَتّی جَعَلَهُ ناراَ
در آن بدمید تا آـش گیرد .
3 ـ آتش خواری و مذلّت ؛
خَلَقتَهُ مِن نارِ وَ خَلَقتَهُ مِن طِینِ
ابلیس گفت مرا از آتش آفریدی و آدم را از خاک !
4 ـ آتش کفر و عقوبت ؛
اَلنّارَالَّذِی وَعَدَهَا اللهُ الَّذِینَکَفَرُوا
آـشی که خداوند به کافران وعده داده است .
5 ـ آتش سلامت و کر صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 120 تاريخ : پنجشنبه 28 دی 1396 ساعت: 3:48
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 25 : فـرقــان ( مکّی ـ 77 آیه دارد ـ جزء هیجدهم ـ صفحه 350 )
خصــال ستــوده
( جزء هیجدهم صفحه 359 آیه 7 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ قَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعَامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ
لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ فَیَکُونَ مَعَهُ نَذِیرًا
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و گفتند این چه پیامبرى است که غذا مى خورد و در بازارها راه مى رود ،
چرا فرشته اى به سوى او نازل نشده تا همراه وى هشدار دهنده باشد ؟
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
و از کمال تواضع او بود که مشرکان می گفتند :
این چه پیامبری است که طعام می خورد و در بازارها راه می رود ! ؟
و به دست خویش طعـــام به خانه می برد ؟
و با درویشان و گدایــــان می نشیند ؟
مشرکان او را به این اخـلاق پسنـدیـــــده ،
و خصــــــال ستـــوده ، عـیـب می گفتنـــــــــد ،
و طعـن می زدند !
از آن سبب که دیــده هاشان خیره شده ی انکار بود ،
و به بیماری کفـر آلوده ،
و هـرگـز توتیــای صدق نیافته ،
لاجرم جـمـال نبـــوّت و عــــزّت رسـالـت ؛
از دیده های نامحرم آنان در پرده ی غیرت شد ،
تا هــرگــز او را ندیدنـد و چنانکه بود نش صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 77 تاريخ : شنبه 23 دی 1396 ساعت: 5:29
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1148 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 23 : مؤمنون ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء هیجدهم ـ صفحه 332 )
( قسمت دوّم )
میـدان حقیقـت
( جزء هیجدهم صفحه 342آیات 1 و 2 و 3 )
بسم الله الرحمن الرحیم
قَـــدْ أَفْلَــحَ الْمُؤْمِنُـــــونَ
الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
وَالَّذِینَ هُـــــــمْ عَنِ اللَّغْـوِ مُعْرِضُــونَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
مؤ منان رستگار شدند
آنها که در نمازشان خشوع دارند.
و آنها که از لغو و بیهودگی روی گردانند
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
مؤمن کسی است که همّتی دارد از دنیا بهتر و بالاتر ؛
مـــــــرادی دارد از پیـــــــــر و قطب و عقبی برتر ؛
او فقط اشتیاق به دیدار مولی دارد و نه کمتر !
گهی در بیابانِ نیکوئی هایش سرگشته ،
و گهی در دریای بیکران لطفش غوطه ور گشته !
گهی بر وفق شـــــرع در حضرت نمـــــاز ؛
مقــــــاوم ایستاده بر مقــــــــام راز ،
به سوی معشوق می کند پرواز !
و گاهی در میدان حقیقت ؛
به صفت خشوعتن در داده ،
دل برده و جان بسته ،
که فرمود :
الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
خشوع در نماز گوهری است نفیس ،
و کیمیائی است که هرچه فساد بود به صلاح آرد ،
و تفرقه را به جمع بَدَل صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 71 تاريخ : پنجشنبه 21 دی 1396 ساعت: 20:06
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 25 : فـرقــان ( مکّی ـ 77 آیه دارد ـ جزء هیجدهم ـ صفحه 350 )
جمــال نبــوّت
( جزء هیجدهم صفحه 359 آیه 7 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ قَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعَامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ
لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ فَیَکُونَ مَعَهُ نَذِیرًا
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و گفتند این چه پیامبرى است که غذا مى خورد و در بازارها راه مى رود ،
چرا فرشته اى به سوى او نازل نشده تا همراه وى هشدار دهنده باشد ؟
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
و از کمال تواضع او بود که مشرکان می گفتند :
این چه پیامبری است که طعام می خورد و در بازارها راه می رود ! ؟
و به دست خویش طعـــام به خانه می برد ؟
و با درویشان و گدایــــان می نشیند ؟
مشرکان او را به این اخلاق پسندیده ،
و خصال ستوده ، عـیـب می گفتنـد ،
و طعـن می زدند !
از آن سبب که دیــده هاشان خیره شده ی انکار بود ،
و به بیماری کفـر آلوده ،
و هـرگـز توتیــای صدق نیافته ،
لاجرم جـمـال نبـــوّت و عــــزّت رسـالـت ؛
از دیده های نامحرم آنان در پرده ی غیرت شد ،
تا هــرگــز او را ندیدنـد و چنانکه بود نشنـــاختنـــــد !
[ و آ صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 66 تاريخ : چهارشنبه 20 دی 1396 ساعت: 16:57
ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 66 تاريخ : چهارشنبه 20 دی 1396 ساعت: 16:57
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (1197 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت پنجـــم )
شعـــاعِ فضــل
( جزء نوردهم صفحه 368 آیه 22 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ تِلْکَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَیَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِی إِسْرَائِیلَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و [آیا] اینکه فرزندان اسرائیل را بنده [خود] ساخته اى ،
نعمتى است که منتش را بر من مى نهى؟
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
موسی چون به فرعون رسید ،
و او را به توحید دعوت کرد ؛
و لختی آیات و معجزات ظاهر ساخت ؛
فرغون سر وا زد ،
و بر موسی منت نهاد ؛
که تو را نه من پروردم ؟
و از کودکی به بزرگی رسانیدم ؟
موسی از روی انکار پاسخ داد :
که بر من سپاس چه نهی ؟
با اینکه بنی اسرائیل را به بردگی گرفتی ؛
خود که را رسد که بنده گیرد ؟ و خداوندی کند ؟
مگر خدای همه ی جهانیان و پروردگار عالمیان !
فرعون پرسید : پروردگار عالمیان کیست و چیست ؟
فرعون این پرسش را بی ادب وار کرد !
موسی در تعظیم شد و گفت :
خدای آسمانها و زمین ؛ و آنچه میان آنهاست ؛
و اگر تو نمی دانی و به توحید راه نمی بری ؛
همه ی آسمانها و زمین و آنچه در میان آنهاست ؛
همه نشان و گواه بر خداو صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 67 تاريخ : دوشنبه 18 دی 1396 ساعت: 3:21
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (1195 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت سوم )
آیـات قــدرت
( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 5 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ مَا یَأْتِیهِمْ مِنْ ذِکْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا کَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِینَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و هیچ تذکر جدیدى از سوى [خداى] رحمان برایشان نیامد
جز اینکه همواره از آن روى بر مى تافتند
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
اگر کافران ، در این آیات و در آیات قدرت ،
و دلایل نبوّت ،
و لطایف حکمت ،
که در آسمان و زمین آشکار است ،
نظر کردندی ؛
صدق گفتار پیمبران بر آنها ظاهر گشتی ؛
و از راه خلاف و شک و گمان برخاستندی ؛
لاکن چه سود که حکم ازلی
و نبایست الهی
راه نظر بر ایشان فرو بست ،
تا به یک بارگی اِعراض کردند ،
و پیغام رسان را دروغ زن خواندند !
از آن رو که سزاوار درگاه نبودند ،
و شایستگی وصال نداشتند !
چــــــرا که گفتـــــه اند :
در روی زمین نبایسته تر از او نیست ،
که پندارد که بایسته است ؛
و ناپاک تر از او نیست
که پندارد پاکیزه است ؛
این چنین کسی دو چیز می دریابد :
نیازی از تو و یاری ئی از او ؛
نیازمند را ردّ نیست ،
و از پسِ د صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 70 تاريخ : شنبه 16 دی 1396 ساعت: 17:35
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1193 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت اول )
کـرامـات خداونــدی
( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 1 )
بسم الله الرحمن الرحیم
طــســــم ، تـلـک آیـات الـکـتـــــاب الـمـبیـــــن
ترجمه لفظی آیه شریفه :
این است آیت ها و سخنان روشن و پیدا
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
بسـم الله الرحمـن الرحیـم
بنـام خدائی که نه بذات در دل بُوَد ،
بلکه در دل یـــاد او بوَد ،
و در سَــــر مهــــر او ،
و در جـــان نظــاره او ،
اول مشاهـده ، دیــدار دل است ،
پس از آن نــزدیکی دل ،
پس از آن وجـــــــــود دل ،
پس از آن معـــاینـــــــه دل ،
پس از آن استیلاء قــرب بر دل ،
پس از آن استهــــلاک دل در عیـان ،
که در وراء آن عبارتی نتـــوان !
عارفی را پرسیدند:
دل کی خـوش بُــوَد؟
گفت: آن وقت که او در دل بُـــوَد
دیگری را پرسیدند :
از کـرامات خـداونـد با بنـده کـدام بهتـر است؟
گفت : آن که بنــده دل را از غیرخـدا تهـی دارد.
تو لاله ســرخ و لـؤلـؤ مکـنـونی
مجنون منـم و تـو لیـلیِ مجنونی
تـــو مشتـریان با بضاعـت داری
با مشتـریــان بی صفـات مؤمنـان...ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 56 تاريخ : پنجشنبه 14 دی 1396 ساعت: 5:12
ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 75 تاريخ : سه شنبه 12 دی 1396 ساعت: 10:47
ما را در سایت صفـات مؤمنـان دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : 1sarcheshmeadaberfanf بازدید : 60 تاريخ : سه شنبه 12 دی 1396 ساعت: 10:47